唔知點解,佢好多時都能寫出我的想法,不少香港人心理上未回歸,說到底係香港人見到中共對人民的不公義,如李旺陽一案就不知使多少香港人心痛,更加抗拒在中共治下的中國,若中共能在國內建立真正法治,民主的社會,自然就會有更多香港人認同自己是中國人及以作為中國人自豪。
C觀點 - 施永青
(2012年11月13日)
【am730專欄】近年,香港流行一種說法,認為人應該選擇做地球村的公民,不一定要做中國人。昨文借緬甸羅興亞人的遭 遇,說明現實世界仍得有國民身份,沒有國家歸屬的民族,命運是可悲的。地球村的說法只能是一種國際主義的情操,不具備法律上的現實意義。香港人想做地球 人,可能是想逃避國族身份認同吧。
本來,一個人認同自己的國家,認同自己的民族,是自然不過的事。這不但是主觀的理念問題,而是客觀的血脈問題;大家都有共同的DNA,有共同的文化習俗,理應互相認同,利益與共地結合在一起。
然而,香港人在國族認同上卻出現了非一般的困惑。「精忠報國」的理念在傳統中國文化中可謂根深柢固,但老一輩的香港人都是從大陸逃落來的,要他們投靠由外族統治的殖民地,受過傳統文化薰陶的中國人,心中會有負罪感。
為了減輕這種負罪感,有兩種解脫方法:一是罵共產黨,因為是共產黨的專制統治,逼他們非逃亡不可的。二是把自己的定位提升至國際主義,那自己就可以理直氣壯地放下民族主義的立場。
至於在香港出生的第二代,他們拿的是港英政府發的身份證,外出旅遊更用英國護照,屬大英帝國的子民(後來才降格為英國海外公民,不可到英國本土定居)。他 們只知道自己是華裔,但已經不是法律上的中國人。中國政府沒有提供香港人領取中國護照的方便途徑。他們出現身份模糊問題是很自然的。
即使到了九七回歸,香港人之中仍有相當多的一部分是迫於無奈的。當時的中國大陸,無論在經濟與政治上,都與香港存在着很大的差距。不然,鄧小平也不用搞一 國兩制了。為了減輕港人的疑慮與抗拒,北京政府為香港提供了很多特殊待遇。這些優惠包括不用向中央交稅,不用服兵役等,實質上是不用香港人盡國民責任。令 香港人在回歸後也未覺得自己是一個純正的中國人。
近年,中國的經濟雖然增長得很快,內地與香港在物質生活上的差距已大為縮減;但內地在政治改革上仍然十分緩慢。香港人不但看不慣,更怕這一套會蔓延到香港。於是,有部分人就繼續搞移民;有部分人就投入民主抗共行列。
從以上的分析來看,香港出現國民身份認同問題,中共自己責任最大。如果不是中共在解放後犯了這麼多嚴重的錯誤,哪會有這麼多人要逃來香港?如果不是中共一直在政治改革上沒法走上正軌,香港人怎會想去異國移民?
因此,單靠塗脂抹粉式的國民教育,或把問題歸咎為外國勢力的破壞是沒有用的。中共應先進行自我完善,讓香港人看到中國政治發展的希望,香港的民心就會自然回歸。
星期二, 11月 13, 2012
星期一, 11月 12, 2012
從緬甸種族衝突說起
有些人想香港去國家化,但在這個弱肉強食的國際政經環境,沒有國家的撐腰,香港已給歐美列為洗黑錢中心,阻止及排拒香港成為國際金融中心。
施永青這編文也舉出了沒有國家的可悲,人不可沒有國家,話可做世界公民只是可笑及無知。
C觀點 - 施永青
(2012年11月12日)
香港雖是一個國際城市,但香港人對國際新聞不甚關注。近期坊間談論得最多的,是網上假醫生性侵犯少女,與婚宴人情該多少。至於緬甸的種族衝突,雖導致過百人死亡,數以萬計的人無家可歸,但大部分香港人卻無動於衷。
我對緬甸的種族衝突比較關注,是因為我名下的基金早年已有資助聯合國難民公署,援助那些從緬甸逃往孟加拉的回教難民。緬甸人大多信仰佛教,本應慈悲為懷,但對非我族類卻沒法容忍,經常排擠西部若開邦的羅興亞人,想把他們趕回孟加拉。
孟加拉雖是回教國家,但自己亦很窮,所以不肯接受這些也信奉回教的緬甸難民,不予機會讓這些難民融入當地社會,而是把他們圍在難民營裡。由於難民營裡環境 惡劣,而這些難民短期裡亦沒有甚麼出路,聯合國難民公署只好為他們搭建固定的房舍,協助他們成立社區組織,讓孩子有機會接受教育。我的基金亦資助過這方面 的工作。
英國統治印度期間,把印度分為13個省,其中包括現在的緬甸、巴基斯坦與孟加拉。印度獨立前,這些地區出現了嚴重的種族與宗教衝突,羅興亞人就是在那個年代開始,從孟加拉遷往緬甸生活的。
但由於宗教與生活文化都不一樣,緬甸人並不接受他們,緬甸政府至今仍不予羅興亞人國民身份,心底裡仍想找機會把他們驅逐出境。現時居於緬甸的羅興亞人,沒 有遷徙自由,不容與本地人通婚,一有罪案就被拿來替罪,乘機進行新一輪的迫害。最近這次種族衝突,就因今年5月有一名佛教少女被強姦,當地人懷疑是羅興亞 人做的。事件發生已半年,衝突依然未有停止。有報道指當地官員與軍隊亦有參與迫害行動,殺人放火,手段極不人道。西方國家正為緬甸政府打造改邪歸正的好榜 樣,所以對事件只是輕描淡寫,既沒有出手制止,亦沒有發起援助,羅興亞人只能自嘆時運不濟了。
據報有些羅興亞人,因不堪凌辱,唯有循海路乘船逃生,現在淪落荒島,斷水缺糧,世人卻假裝看不到。
香港有些少不更事的年輕人,以為國民身份不重要,認為不一定要做中國人,大可以選擇做地球人。難道羅興亞人不是地球人嗎?沒有國家,他們可以靠天賦人權獲得保護嗎?在現實世界,沒有國民身份的民族,命運是可悲的。吉卜賽人,即使在文明的歐洲,亦一樣被歧視,受驅趕。
我並非鼓吹民族主義,我的理想是國際主義,香港人若真的想做國際公民,就得有關心世上受苦難人民的情操;但現時香港有些傳媒,對同是中華民族的內地人也傾向用排斥的態度;這已淪落到狹隘的地方保護主義,還可以奢談甚麼當國際公民嗎?
施永青這編文也舉出了沒有國家的可悲,人不可沒有國家,話可做世界公民只是可笑及無知。
C觀點 - 施永青
(2012年11月12日)
香港雖是一個國際城市,但香港人對國際新聞不甚關注。近期坊間談論得最多的,是網上假醫生性侵犯少女,與婚宴人情該多少。至於緬甸的種族衝突,雖導致過百人死亡,數以萬計的人無家可歸,但大部分香港人卻無動於衷。
我對緬甸的種族衝突比較關注,是因為我名下的基金早年已有資助聯合國難民公署,援助那些從緬甸逃往孟加拉的回教難民。緬甸人大多信仰佛教,本應慈悲為懷,但對非我族類卻沒法容忍,經常排擠西部若開邦的羅興亞人,想把他們趕回孟加拉。
孟加拉雖是回教國家,但自己亦很窮,所以不肯接受這些也信奉回教的緬甸難民,不予機會讓這些難民融入當地社會,而是把他們圍在難民營裡。由於難民營裡環境 惡劣,而這些難民短期裡亦沒有甚麼出路,聯合國難民公署只好為他們搭建固定的房舍,協助他們成立社區組織,讓孩子有機會接受教育。我的基金亦資助過這方面 的工作。
英國統治印度期間,把印度分為13個省,其中包括現在的緬甸、巴基斯坦與孟加拉。印度獨立前,這些地區出現了嚴重的種族與宗教衝突,羅興亞人就是在那個年代開始,從孟加拉遷往緬甸生活的。
但由於宗教與生活文化都不一樣,緬甸人並不接受他們,緬甸政府至今仍不予羅興亞人國民身份,心底裡仍想找機會把他們驅逐出境。現時居於緬甸的羅興亞人,沒 有遷徙自由,不容與本地人通婚,一有罪案就被拿來替罪,乘機進行新一輪的迫害。最近這次種族衝突,就因今年5月有一名佛教少女被強姦,當地人懷疑是羅興亞 人做的。事件發生已半年,衝突依然未有停止。有報道指當地官員與軍隊亦有參與迫害行動,殺人放火,手段極不人道。西方國家正為緬甸政府打造改邪歸正的好榜 樣,所以對事件只是輕描淡寫,既沒有出手制止,亦沒有發起援助,羅興亞人只能自嘆時運不濟了。
據報有些羅興亞人,因不堪凌辱,唯有循海路乘船逃生,現在淪落荒島,斷水缺糧,世人卻假裝看不到。
香港有些少不更事的年輕人,以為國民身份不重要,認為不一定要做中國人,大可以選擇做地球人。難道羅興亞人不是地球人嗎?沒有國家,他們可以靠天賦人權獲得保護嗎?在現實世界,沒有國民身份的民族,命運是可悲的。吉卜賽人,即使在文明的歐洲,亦一樣被歧視,受驅趕。
我並非鼓吹民族主義,我的理想是國際主義,香港人若真的想做國際公民,就得有關心世上受苦難人民的情操;但現時香港有些傳媒,對同是中華民族的內地人也傾向用排斥的態度;這已淪落到狹隘的地方保護主義,還可以奢談甚麼當國際公民嗎?
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